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黄冈师范学院大别山推普队携手大别山文旅融合发展研究院走进麻城传统村落调研
“这个刨子以前在村里很常见，现在已经很少了。”在桐枧冲村麻城市传统村落博物馆里，村主任樊未琼指着一件传统木匠工具，向调研人员讲起它刨光木料的用途。展柜里的老物件并不起眼，却让一场关于古村落保护的讨论有了具体的落点。
（麻城传统村落博物馆中陈列的工具）
8月7日，黄冈师范学院大别山推普队携手大别山文旅融合发展研究院，走进麻城传统村落开展暑期社会实践调研。团队指导老师张新刚、研究院运营人陈鑫及队员随行，先后来到麻城传统村落博物馆、茯苓窝村，从荆楚传统民居和乡土文化遗存，到乡村产业发展，寻找传统村落保护与当代生活之间的连接。
老物件收好了，村里往事需要人来讲
（樊未琼主任对村落历史与布局进行讲解）
传统村落博物馆建在王氏宗祠基础上，樊未琼介绍说。她嫁到这里十余年，一直留在村里工作，并担任村主任。随着对传统村落历史的了解，她开始参与传统村落保护工作。如今，博物馆的钥匙由村委会代管。
在樊未琼的讲解下，队员从古村生活用品看到生产工具，从民俗物件看到传统民居。
传统民居为什么采用较小的窗户？为什么设置天井？马头墙为什么这样建？民居中的雕饰、壁画又承载着怎样的生活习惯？
樊未琼一边介绍，一边回忆过去的生活。曾经存在于村民家中的东西，如今有些已经进入博物馆；一些传统民居装饰，随着房屋改造和生活方式变化，也越来越难见到。
相比单纯了解一间古民居，团队更关心的是这些文化遗存与今天的村落还有怎样的联系。“东西留下来只是第一步。”在交流中，队员们不断追问文化资源如何保存、如何整理，又如何让村子之外的人理解这些东西。
（张新刚与樊未琼主任就古村落保护与发展进行探讨）
村子“名号”有了，村里故事还没好好打磨
如果说传统村落博物馆保存的是村庄的过去，那么茯苓窝村呈现的，则是古村如何面对今天。
在茯苓窝康养农场，负责人农春燕向团队介绍农场的运营情况。山、水、果树、茶叶、蔬菜、中药和民宿、垂钓、采摘、烹饪等休闲项目，共同构成了茯苓窝乡村旅游场景。
（茯苓窝康养农场负责人农春燕与调研团队进行探讨）
但谈到村庄文化时，农春燕说得很坦率。“产品有一些，但是故事还没有真正讲出来。”这句话让现场的讨论停了下来。
茯苓窝村2016年进入中国传统村落目录，村子也有茯苓等深加工特色产品。但在农春燕看来，村庄目前更多还是停留在“有产品、卖产品”的阶段，文化和产品之间还没有形成一条清晰的故事线。
“为什么叫茯苓窝？”“这个地方有什么故事？”“村里过去有哪些名人？”“你们今天问我，我反而被问倒了。”她笑着说。
这句看似轻松的话，也让调研团队开始意识到，村庄的文化记忆并不总是以完整的资料存在，更多时候，它藏在一代代村民的生活和记忆里。
带着这样的疑问，队员们没有停留在农场的采访中，而是继续走进农家。茯苓窝村老村民何大爷如数家珍般介绍村子里的老物件，回忆村里过去生产生活，也提及村子之所以叫茯苓窝，是因为明代何氏为躲避战乱定居于此，因建房时在这里挖出70余斤的人形茯苓而得名。队员们一边听，一边用影像记录下来。
（调研团队与村民何大爷交流）
这些谈话并不一定完整，有些故事甚至只是几句零散的回忆，但对调研团队而言，它们恰恰提供了另一种观察古村的角度——除了民居和现有的文化展示，村民本身也是村庄历史的讲述者。
大家总结来说，中国传统村落的“名号”只是一个开始。真正能够让游客留下印象的，还应该是承载起名号背后的人和故事。只有把这些散落在村民记忆和日常生活中的文化线索慢慢梳理出来，村庄的文化资源才可能从“存在”变成可以被感知、被传播的内容。
多找老乡唠嗑，深挖藏在村里老往事
一个关乎“过去留下了什么”，一个关乎“今天还能做什么”，而村民的讲述，让昨天与今天有了更多连接。
“怎样让文化真正进入村庄今天的生活，而不是只停留在展柜和介绍词里？”这也成为此次走访中逐渐清晰的问题。指导老师张新刚提醒队员，传统村落不是静止的民居样本，只有走进村民生活、了解真实的村庄，才能看见它正在发生的变化。
（调研团队在茯苓窝村门口合影）
陈鑫老师也提醒队员，真正值得记录的传统村落，不只是“古”，更是“活”。从一把博物馆的钥匙，到一件越来越少见的老物件；从长期扎根乡村的村主任，到琢磨文旅宣传的农场经营者，再到土生土长的普通村民，传统村落的文化保护从不是空洞口号，全都落在实实在在的人和细碎乡土记忆里。
一路上，指导老师时常和队员探讨三个关键问题：哪些乡土遗存应当妥善保护？哪些民间口述故事仍待挖掘？如何构建属于古村独有的文化表达？这些问题贯穿本次实地走访，也为团队后续整理口述史料、用普通话赓续传统村落文脉埋下工作方向。（通讯员：罗宇 李嘉琪）
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